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《哈佛幸福课》念书条记

时期:2022-01-04 12:31 点击数:
本文摘要:文:古月​如果我问你,你幸福吗?相信差别的人会有差别的幸福体验,对幸福的认知和界定也纷歧样。正像本书所讲述的,一对连体姐妹,洛里·沙佩尔和雷巴·沙佩尔,她们虽共享一套血液循环系统、部门头盖骨、一部门大脑组织,而且从出生之日起额头就连在一起;但她们生活得很快乐,不是那种屈服于运气或者单纯的知足常乐,而是真正的心情愉悦、兴高采烈和努力向上。您以为她俩幸福吗?显然,从普通人的角度来看,这种状态应该是受了运气的捉弄,她们一定会很是的沮丧、绝望和抑郁。

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文:古月​如果我问你,你幸福吗?相信差别的人会有差别的幸福体验,对幸福的认知和界定也纷歧样。正像本书所讲述的,一对连体姐妹,洛里·沙佩尔和雷巴·沙佩尔,她们虽共享一套血液循环系统、部门头盖骨、一部门大脑组织,而且从出生之日起额头就连在一起;但她们生活得很快乐,不是那种屈服于运气或者单纯的知足常乐,而是真正的心情愉悦、兴高采烈和努力向上。您以为她俩幸福吗?显然,从普通人的角度来看,这种状态应该是受了运气的捉弄,她们一定会很是的沮丧、绝望和抑郁。

因为,她们基础不能过正凡人的生活,这真是人生之大不幸。然而,当人们问起她们是否愿意举行外科分散手术时,她们的回覆是,“我们坚决不分。你们为什么会以为我们想要离开呢?纵然给我们中国所有的财宝,我们还是找不到离开的理由?在分散的历程中,被毁掉的是两小我私家的生活。

”一位良好的医学史研究学者在对相关医学文献举行深入研究之后,发现“许多能够表达自己愿望的连体人都愿意继续做连体人,这其实是个很是普遍的现象”。那么,问题来了。我们到底该如何评判幸福呢?幸福到底是什么?本书对于幸福的探讨,大致可以被划分称为“情感愉悦”、“道德愉悦”和“判断愉悦”。

“情感愉悦”表达的是一种感受、一种体验、一种主观的状态,在客观的世界里我们找不到合适的详细指代。哲学家们喜欢说主观状态是“无法归纳的”。也就是说,我指向的任何工具,我们用来与其作比力的任何工具,以及我们从神经学方面临其所作的任何形貌都没有措施完全取代这种体验自己。

就像对一位色盲的朋侪形貌什么是黄颜色一样,无论你形貌的何等准确,他永远无法与我们共享黄色的体验,或者说她永远不会知道自己其实体验过黄色。由此,我们可以说,幸福其实是一种感受,是每一位个体当下的一种主观心理状态。

这种状态哪怕是瞬间的、片刻的,我们也可以说自己感受很幸福。固然,哲学家或许对于这种情感愉悦不屑一顾,认为这种幸福是廉价的和低级的,是愚昧的“牛的满足”状态。

穆勒曾这样写道:“做一个得不到满足的人比做一头心满足足的猪要好,做一个得不到满足的苏格拉底比做一个心满足足的傻瓜要好。如果有人认为谁人傻瓜或者那头猪的生活也算得上是一种人生态度,那只不外是因为这些人只相识自己的看法而已。”在2000年的时间里,哲学家们都以为自己必须把幸福和品德联系在一起,因为他们认为这样的幸福才是我们应该想要获得的。

也许他们是对的。可是,渡过有品德的人生是获得幸福的原因之一,而并非幸福自己。幸福是一种感受,品德是一系列行动,这些行动可能导致发生幸福感,但也纷歧定能够带来此种感受;而且也并非只有它们才气带来愉悦感。

除了哲学家眼中的“道德愉悦”之外,另有一种叫做“判断愉悦”。如果,当一小我私家说“总的来讲,我对自己的生活方式和现状感应满足”的时候,心理学家通常都很乐意以此来推断这小我私家是幸福的。固然,人们有时候也会用“幸福”这个词来表达他们在某件事情上的态度或看待某些事物的态度。

也就是说,依据现实情况,我们应该感应快乐或者表达自己的快乐。简朴的说,这是一种言不由衷的伪幸福。

作者从以上对“幸福”的探讨中指出,哲学家们混淆了“幸福”这个词的情感意义和道德意义,而心理学家则混淆了它的情感意义和判断意义。其实,每个眼中的幸福都是差别的。“幸福”只关乎小我私家主观、内在的情感体验,这种体验一定是唯一无二的、令人愉悦的感受,是对自己心田老实的看护和反映。

幸福感人人都可获得。然而,人性的贪婪总是会驱动我们去比力幸福的巨细、多寡,也会因嫉妒等人性的弱点世俗地评判别人是否真的幸福。

那么,幸福真的是可以比力的吗?幸福感的获得与人的崎岖贵贱身份职业有关系吗?书中用了许多小实验来告诉我们,“幸福”其实是我们将自己的体验简化后使用的词语,只管类似的词汇无法真正反映我们的体验,但我们可以轻松地带着这些浓缩的影象走向未来。就像玫瑰的香气是无法重现的,可如果我知道它香气宜人又甜美,那么当我们再次闻到玫瑰香的时候,就会停下脚步好好享受一番。既然幸福是一种人生体验,是对某一特定时刻发生的人生体验的影象。就说明我们的幸福感是会随着人生体验的不停富厚而发生变化。

人在物质极端匮乏的时候吃上了一顿饱饭,在极端情况下久旱逢甘霖,亦或儿童时期的种种单纯的快乐,对当事人来说真是无比的幸福。然而,当物质条件越来越好,生活越来越清闲,儿童成大成年,同样的履历再回首,就无法让你感受到幸福。作者把这种情况称为“体验拉伸”,并举了个自身的例子来加以说明。某一春季假期,在可爱岛金色的沙滩上,靠着休闲椅,小口啜饮着鼎力大举斯可酒,看着夕阳一点点沉入塔夫绸一样的大海中。

此时现在,如果他嘴里没有叼着气味刺激的古巴雪茄,这个美妙的时刻不行能如此完美。正因为作者体验过蒙特4号带来的刺激享受,所以他再也无法享受没有雪茄的未来;只有陪同着袅袅雪茄的香气,他才气感受到夏威夷日落的幸福。

可是,对他的妻子而言,因为没有体验过香烟神秘的药物学魅力,没有雪茄一样可以感受很幸福。这就是“体验拉伸”所带来的差别情感体验。

所以,幸福是相对而言的。并不是我们的财富越多、履历越富厚越能感受到幸福;也并不是普通人比连体姐妹健全、能过正常的生活,就比她们更幸福。

也许你会问,凭据这个“体验拉伸”原理,我们追求康健、积累财富、富厚人生体验是否会离幸福越来越远?值得思考。作者:古月老师 郑州大学法学硕士,中国政法大学会见学者,华东政法大学会见学者。系河南财经政法大学在职教师,至今从事本科教学事情已满二十年,有着富厚的教学履历;谙熟教育生长纪律,一直承袭传道授业解惑之宗旨,造就学生独立之人格、自由之思想,注重教育心理学之研究,以爱为舟,载众子觅幸福之远方。

被成百上千位学子奉为人生导师。


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